Страницы

Friday, December 30, 2016

А что если эти придурки закроются в крупных городах?

#ГоворитУсталость. Вот и на "Россию 1" вышли уже с планами по завоеванию Украины. Перед этим два эксперта вещали о том же: завоевать, ликвидировать, переселить, уничтожить, и пр. Как в игре: уже тепло, теплее, горячее... "Господа-демократы" нас приучают вначале к самой мысли о том, что Украина – не народ, не язык и не страна, или, "ну, нужно еще выяснить", а затем к мысли, что "подобное-нэзалэжное-нечто" не имеет права существовать или решать, какой должна быть страна, ну, а затем приходят эксперты, рассказывающие как завоевать "нэзалэжных", пипл молча слушает и, чаще всего, кивает утвердительно головой... Дайте мне, пожалуйста, хоть одну ссылку с отрицательной публичной реакцией (независимо от конфессии) христиан, осуждающих подобные заявления. Тех христиан имею ввиду, которые осуждают "нэзалэжную". Если у них есть смелость и христианская совесть осуждать украинцев за АТО, что происходит в Украине из-за аннексии Крыма и гибридной войны, из-за разжигания ненависти в отношении Украины посредством религиозно-политической идеологии "русского мира", то должна же быть смелость и осудить своих экспертов за подобные публичные заявления относительно гипотетической внешней агрессии РФ в отношении нашей страны. Да, я, наверное, наивен в своих ожиданиях. Но мне больно за свою страну и народ, когда эксперты братской страны сидят и решают, как нас разделить, ликвидировать и переселить. Россиянам любить свою страну в границах и за границами – не грех. Но мы почему-то, по мнению экспертов (Жириновский и иже с ним не в счет, это вопрос к медицинской науке), коих становится все больше, не имеем права на свою страну и народ, на право самим выстраивать векторы своих внешних международных отношений. И нам, украинцам, почему-то грешно любить и защищать свою страну, свои границы (ведь контроль еще не вернули на Востоке Украины?). Защищать Россию, "русский мир" и русский язык с оружием в руках не на территории РФ – это патриотизм. Защищать Украину на своей же территории от аннексии еще большей территории и от расширения гибридной войны – это считается фашизмом. И не дай Бог ты еще капеллан в украинской армии... Раньше я не был согласен с утверждением, что даже русский либерализм и демократия заканчиваются на "украинском вопросе", но чем дальше, тем больше склонен к согласию с этим утверждением. И последнее, если российские патриоты так часто в отношении Украины говорят о восстановлении какой-то исторической справедливости, то могут ли они согласиться с утверждением, что в истории человеческой цивилизации на нашем материке было время, когда не существовало такого народа как русские, такого языка как русский, такой страны как Россия? И если сегодня вы хотите восстановить какие-то исторические границы России или Российской империи, то, со времен Ноя, где и когда они начинаются? В каком месте? В каком году? По какому праву? Много ответов на табличках возле храма Спас на Крови в Санкт-Петербурге... Простите, меня российские друзья и коллеги, наболело очень... Ничего личного... Вопросы к экспертам и их богословам из христианской среды...



Wednesday, December 28, 2016

С полным запретом украинского...

​Все чаще и громче звучат подобные заявления из близкого окружения Президента России. И суть их сводится воедино: нет такой нации, языка и страны, как Украина. Не имеют права на существование? И почему-то не слышно голосов протеста или опровержения от официальных властей. Не видел. Значит, такие заявления однозначны и  непротиворечивы. Защитим, так сказать, христианские ценности, ликвидировав и выгнав несколько миллионов украинцев с их страны, запретим говорить на украинском языке, разделим страну. Многие скажут: да бред это все, не нужно обращать внимания. Но вопрос в том, что к такому бреду месяцами и годами люди, носители определенного мировоззрения, начинают привыкать, в том числе и христиане. Идея "Османских" и Крестовых походов для трезвомыслящего исповедующего христианина тоже мыслится бредом. Но они состоялись, и судьба Константинополя с Айя София нам тому ежедневное напоминание... На Дальнем Востоке еще не был, а вот о Якутии уже немножко имею представление... Хазин, экономика, этика, Патриарх и цитаты...
Цитаты (см. ютуб и гугл): «Нужно возвращать Донбасс со сменой руководства в Киеве... Дальше начинается контрпропаганда. Население на самом деле не в восторге там. Да, там есть, грубо говоря, несколько миллионов человек, которых исправить нельзя. Ну их нужно частично ликвидировать, а частично — выгнать...
Картина должна быть следующей. Новороссия, то есть вся территория от Харькова до Одесской области. Это может быть Запорожская, Днепропетровская, в общем, все. Новороссия должна войти в Россию областями с полной денацификацией, деукраинизацией. С полным запретом использования украинского шрифта, украинских текстов, передач на украинском языке, преподавания на украинском. Короче говоря – полностью. А Киев и северная часть Украины от Сум до Киева, Чернигов и так далее должны стать аграрным государством...
Да, при этом там будет избыточное население. Избыточное население пускай на Дальний Восток едет. Нам надо страну поднимать. А вот та часть, которая западная, западенцы – четыре или пять областей. Их просто нужно отдать Польше. То есть всю бандеровщину нужно выгнать туда и отдать полякам. Дело в том, что по разделу мира Польша тоже идет к нам. Нам нужно обеспечить лояльность Польши и занять их чем-то»
© Михаил Хазин

«Хазин в 1997–1998 годах был заместителем начальника экономического управления президента России. Является действительным государственным советником РФ III класса в отставке. Он является членом экспертного совета "Экономика и этика" при патриархе Московском и всея Руси и членом общественного совета Федеральной службы по тарифам.»

Thursday, December 22, 2016

Как агнцы среди волков

"Душа клеветника имеет язык с тремя жалами, ибо уязвляет и себя, и слышащего, и оклеветанного" (авва Фалассий). Люди, привыкшие выживать в волчьем мире, и не принимающие Агнца, всегда будут искать волчью сущность под шерстью Божьей овцы. И все равно Христос посылает нас как агнцев среди волков: "Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков" (Лк 10:3).

Люди (не те, которые нуждаются и зависимы от помощи других, а те, которые цепляются за материальную жизнь и рвут самыми разными методами от жизни все, что можно) настолько привыкли к волчьим отношениям, к скотскому отношению к себе и другим, что часто не способны понять и принять, что кто-то может делать добро ради Христа, ради образа и подобия Божьего в человеке, что мы, как дети Божьи, способны отдавать и делиться тем, чем благословил нас Отец Небесный, не ожидая от нуждающегося ничего взамен, тем более, материального.

Агнец среди волков -- это наша реальность, реальность детей Божьих в современном контексте христианской цивилизации, не только в контексте ИГИЛ и пр. Агнец среди волков -- это каждый день ощущать на себе взгляд волка, который ожидает, когда ты замешкаешься, споткнешься, отстанешь, чтобы вонзить в тебя свои клыки, и часто это клыки лжесвидетельства... Агнец среди волков -- это каждый день ожидать милости не от волка, который никогда не помилует, но от Агнца любящего и милующего, Бога, давшего в Нем Себя человеку. Агнец среди волков -- это противостать волчьей алчности не своею силою агнца, но Силою Агнца, победившего власть Люцифера, разрушившего врата ада, провозгласившего победу Своею Кровью...

"Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков" (Лк 10:3). Господи, да как же? И все равно идите... Господи, ведь меня порвут на куски? И все равно идите... Господи, я не смогу себя защитить! И все равно идите... Ибо Господь даже самого матерого волка Своей благодатью может превратить в Своего агнца. Слово Отца не только создало мир, не только поддерживает структуры и законы Вселенной, но и способно превращать волков в Своих агнцев, возрождая их для новой жизни с Ним ради Него, ради Своей любви...

Мы часто переживаем в церкви, в организациях, в семье конфликты, которые основаны на недопонимании, разности ценностей, видения, целей. Иногда эти конфликты принимают даже драматическую форму, разрывая отношения на годы, пока мы не примиримся, пока не простим и не примем друг друга. Такие конфликты скорее результат непонимания, неготовности услышать и понять друг друга, неспособности найти общий язык. Это драматично и больно, но...

Лжесвидетельство -- это не конфликт. Это сознательное уничтожение личности и авторитета другого. Это не когда есть факты и они неправильно истолковываются, а когда фактов нет, а есть только умысел и домысел, на котором строится очное или заочное лжеобвинение. "Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего", предупреждает нас Отец. Не разрушай с умыслом посредством домыслов авторитет и личность другого.

"Расспроси друга твоего, может быть, не сделал он того; и если сделал, то пусть вперед не делает. Расспроси друга, может быть, не говорил он того; и если сказал, то пусть не повторит того. Расспроси друга, ибо часто бывает клевета" (Сир. 19:13-15).

По лжесвидетельству часть ангелов с Люцифером восстала против власти Вседержителя. Первое лжесвидетельство на земле возникло, когда противник Бога и человека залжесвидетельствовал человеку о Боге, что Он его обманул. Это лжесвидетельство не было ничем подкреплено. Умысел был в том, чтобы разрушить авторитет Бога в глазах человека, разрушить отношения и доверие. Диавол также называется клеветником, лжесвидетельствующим день и ночь Отцу на Его детей, хотя Отец и знает истинное положение вещей в нашей жизни. По лжесвидетельским показаниями умерло немалое количество людей, как в истории человеческой цивилизации, так и в наши дни.

"Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти…" (Мф 26:59). Христос, Бог Сын, также принял смерть через лжесвидетельство в богохульстве, хотя это и было предречено Божественным Провидением, и было использовано Богом для искупления Его детей от власти греха через разрушение врат ада, откуда Он воскрес...

Мы не можем остановить лжесвидетельство против нас. Это не в нашей власти. Во Христе мы способны не лжесвидетельствовать против ближнего, способны простить лжесвидетеля, способны засвидетельствовать ему о любви Христа, освобождающей от лжесвидетельства, и не только. Мы не можем и не имеем власти освободить, но мы можем довериться Христу, чтобы освободил Он. "Любящий ближнего никогда не может терпеть клеветников, но убегает от них, как от огня" (прп. Иоанн Лествичник).

И все равно идите... как агнцы среди волков... даже ощущая на себе волчий взгляд и клыки лжесвидетельства... Идите, не забывая, что Пастырь рядом и вся власть принадлежит Ему, хотя мне так часто непонятно за что, почему и для чего... Стараюсь идти, мой Пастырь... Молимся. Солим. Светим...

Wednesday, December 21, 2016

Иногда в Твоем горниле так печет... и внутри, и снаружи...

Волонтерам посвящается... Господи, столько всего дурного лезет в голову, и сомнений, и неверия, и всякой мерзости, и такое искушение разочароваться и в Тебе, и в людях... все бросить... Но... я стараюсь... хоть иногда в Твоем горниле так печет... и внутри, и снаружи...

Если человек верит в Бога и верит в добро, источником которого является Всеблагой Всевышний, и если он хочет, чтобы Бог действовал не только в нем, но и через него в этой мутной, сложной, мерзопакостной и запутанной грешной жизни, и если человеку небезразлично, как живет его ближний, чем питается, в чем нуждается, он оглядывается вокруг и просто начинает помогать, да, рассудительно, как и Апостол Петр пишет:
"Прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь" (1 Пет. 1, 5-7).
Но, как повелось в человеческом роде еще от Ноя, Авраама, Моисея, пророков и потом от самого Христа, -- если ты хочешь сделать добро с безусловной любовью, ничего не ожидая взамен (даже простой человеческой благодарности, потому что тебе просто радостно видеть, как Бог заботится о ком-то и являет Свое благо и чудеса), то нужно ожидать, что за добродетель с рассудительностью рано или поздно придется ответить. Как правило, человек услышит в свой адрес клевету. Потому что кто-то абсолютно не верит, что можно помогать ради Христа, ради сострадания к людям, ради того, чтобы меньше было нуждающихся, просто потому, что ты видишь в нуждающемся Христа, видишь в том человеке образ и подобие Божье...

Если ты пишешь что-то публично о том, чем занимаешься, чтобы собрать дополнительную помощь, привлечь внимание общественности, то человека тут же моралитет обличает в нарушении евангельского принципа, чтобы правое полушарие мозга не знало, чем занимается левое. Обличают не щадя, пугая отнять у Бога все ваши награды и раздать тем, кому их собственный суд посчитает нужным. Ну а если человек, не дай Бог, старается делать добро и не выносить это на публику, то это еще хуже. Благожелатели и блюстители морального порядка тут же заподозрят тебя в скрытности, в деструктивных мотивах, в том, что ты организуешь какие-то махинации, что-то проворачиваешь, врешь, воруешь, непрозрачный и пр. Что вам сказать, ведь сами знаете, видите, слышите и читаете. Короче, как бы ни хотел что-то доброе сделать, тебя все-равно пресанет моралитет с двух сторон.

Если человеку мало такого драйва, когда его подозревают с двух сторон (одни в публичности, другие в скрытности), если ему мало просто понести заслуженное наказание за "добродетель с рассудительностью" через такое обличение и подозрения с двух сторон (иногда даже и со стороны тех, кто был облагодетельствован), то он пробует что-то кому-то объяснить. А услышав реакцию моралитета на свое объяснение, начинает задаваться вопросом: "Как я упустил тот момент, когда стал мазохистом?"

Ведь когда пытаешься объяснить, что Бог -- благ, что если мы -- дети Божьи, то будем делать добро, и не только своим по вере, но и другим ("внешним" так сказать), что ты не один, но есть твои друзья и коллеги, которые тоже делают добро, потому что верят, что так правильно, а не потому, что это им выгодно... то тебя\вас даже могут начать подозревать в сговоре лиц "за добро", преступная группировка, так сказать, творящая добро исходя из непонятно каких самых злостных и превратных мотивов...

Как-то все больше понимаю, почему мой дед Иван Зотович так любил читать книгу Премудрости Иисуса, сына Сирахова, а в особенности цитировать вот этот отрывок:

"Сын мой! Если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению: управь сердце твое и будь тверд, и не смущайся во время посещения; прилепись к Нему и не отступай, дабы возвеличиться тебе напоследок. Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, -- в горниле уничижения. Веруй Ему, и Он защитит тебя; управь пути твои и надейся на Него."

Тем не менее... Больно проходить через горнило уничижения и унижения. Но если хочешь делать добро, если хочешь, чтобы Бог действовал через тебя, то:
  1. приготовься к различного рода искушениям и унижениям,
  2. наведи порядок в своем сердце в отношении Бога и людей,
  3. будь тверд, не смущайся, когда тебя начинают подозревать, унижать, оскорблять, или даже возводить клевету,
  4. прилепись к Богу и не отступай от Него, именно от Него, потому что Он допускает унижение, и Он же возвышает,
  5. принимай охотно то, что с тобой происходит [вот с этим, Боже, трудно с Тобой согласиться, но раз Ты просишь, то буду стараться, хотя не уверен, что научусь этому даже до дня своей смерти...],
  6. когда тебя унижают, будь терпелив, и даже долготерпелив, т.е. терпи долго, терпи столько, сколько сможешь, а точнее, пока Бог не возвысит тебя из унижения,
  7. всегда помни, что, как золото проверяется на истинность в огне, так и мотивы Божьих людей проверяются тогда, когда они в ответ на добро проходят через разного рода унижения, подозрительность, оскорбления, и пр.
-- Веруй Ему, и Он защитит тебя; управь пути твои и надейся на Него.
-- Верую, Господи, хоть столько всего дурного лезет в голову, и сомнений, и неверия, и всякой мерзости, и такое искушение разочароваться и в Тебе, и в людях... все бросить... Но... я стараюсь... хоть иногда в Твоем горниле так печет... и внутри, и снаружи...

Monday, December 12, 2016

На улице [ваш посадочный талон]!

#ДорожныеЩепки. В #Москва мне не дали посадочный талон с #Рига на #Киев. Прилетаю в Ригу. Жду посадку на самолет в Киев. Наконец-то за стойкой появляются ребята в униформе, которые организуют посадку пассажиров. Подхожу к ним:

-- Здравствуйте. Во Внуково мне сказали, чтобы посадочный талон из Риги на Киев получить здесь.
-- На улице [ваш посадочный талон]! (Лоб у девушки нахмурился, уставилась в компьютер и всем своим видом показывает, чтобы я шел вон.)
-- Перепрошую, пані. Мені сказали в Москві, щоб отримати талон на посадку у літак в Ризі. Я з України.
-- Ваш паспорт, пожалуйста! (Девушка улыбается, как будто я пассажир бизнесс-класса.)
-- А чи можна місце біля коридору?
-- Где Вам будет угодно! Приятного полета! (Чуть ли не торжественно вручает мне посадочный талон.)

PS. Отхожу от стойки и задумчивый-задумчивый такой: что это только что было? :)

Sunday, November 13, 2016

Когда то, что внутри нас, заставляет выбирать дорогу

"– Я часто думаю, что было бы со мной, если бы я выбрал другую дорогу...
– Дело не в дороге, которую мы выбираем; то, что внутри нас, заставляет нас выбирать дорогу" (О. Генри, "Дороги, которые мы выбираем").
Через неделю снова в дорогу, на три недели. Последняя длительная поездка перед Новым Годом, который очень надеюсь встречать дома в кругу своих родных и близких. Не знаю как другие, но лично я уже много лет никак не могу привыкнуть к разлукам с семьей, которые стали регулярными из-за образа жизни и работы...

Дорога -- это часто любовь на расстоянии, отношения на расстоянии, семья на расстоянии. Дорога научила нас с Наташей тому, что наши базовые духовные и эмоциональные нужды (как бы сложно это ни звучало) должны удовлетворяться, прежде всего, отношениями с Отцом, близостью отношений с Отцом.

Как мы с Наташей и детьми переживаем мою дорогу? Хочу поделиться нашим опытом, без библейских цитат. Не сочтите за проявление недуховности... Возможно, кто-то что-то сможет взять и для себя. Буду рад, если в комментарии предложите и свои рецепты жизни в дороге.

(1) Постоянная коммуникация друг с другом: посредством телефона, Skype, Viber, Whatsapp, электронной почты. Важно постоянно говорить друг другу о любви: если она есть, настоящая любовь, то делать это легко и естественно.

Я стараюсь держать свою семью в курсе всех основных этапов своей поездки: уже в аэропорту, уже прошел security, уже в самолете, уже взлетаем, уже сели, и т.д. Не жду, когда семья спросит: эй, пап или муженек, ты еще жив-то там? Мне это несложно делать, потому что я люблю свою жену и деток, и меньше всего хочу, чтобы они переживали о том, где я и что со мной.

Часто стараюсь описать различные ситуации, в которые попадаю, или что интересного видел или слышал. Это помогает семье создать эффект присутствия: хотя физически я далеко, но эмоционально посредством коммуникации -- здесь, рядом, доступен.

Чтобы облегчить ожидание, если моя поездка длительная, я иногда говорю семье, что мы сделаем то-то или то-то, сходим на такую-то премьеру, купим то-то или то-то, когда я вернусь. Тогда мы ждем не просто моего возвращения, но и что мы вместе сделаем после моего возвращения.

Одно из моих правил в отношениях с семьей -- на какой бы встрече я бы ни был, если звонит Наташа, Таня или Назар, или родители, то я всегда беру трубку. Остальные могут подождать или дело может подождать минуту или две, даже если преподаю. Я не могу обосновать почему, но для меня это святое правило, которого я придерживаюсь уже много лет. Ведь дети и родители не всегда будут с нами.

(2) Сюрпризы и подарки. Наташа иногда делает мне сюрприз - кладет куда-то в одежду в чемодан записочки или открытки с текстом, содержащим нежные слова любви. Это невообразимо приятно: идя утром в душ, берешь чистую футболку, а оттуда вываливается записочка, написанная любимой рукой, любимым почерком.

Мой язык любви -- это подарки. Не обязательно что-то покупать дорогое, можно что-то в формате "знак внимания" -- книгу, что-то практическое. Назар, например, любит, когда я привожу ему бутылочку "Колы" из Штатов или Беларуси. Дочь иногда просит привезти книгу или очередной блокнотик для дневника. Наташа любит пробовать какие-то вкусняшки.

Но из всех поездок я привожу сахарные пакетики, которые мы с Наташей коллекционируем. У нас есть мечта: если у нас когда-то будет собственное жилье (дай-то Бог), то мы хотим на всю стену повесить карту мира, и на нее прицепить сахарные пакетики из разных материков, стран и городов, где я бывал по работе. Это тоже память и воспоминания, которые остаются с нами до конца наших бренных дней.

(3) Фотографии. Часто вечером, ложась спать, я просто просматриваю фото Наташи, Тани и Назара, молюсь о них. Иногда слушаю музыку, которую слушают мои дети (прошу их время от времени скинуть мне песню, которую они слушают). Это помогает поддерживать эмоциональную связь с семьей.

Не всегда, но довольно часто я делюсь фотографиями и различной информацией во время поездки. Фото можно из телефона выкладывать в папку Dropbox, или отправлять по Viber (Life представляет хорошие тарифы в роуминге для интернета), или в Instagram.

(4) Не жаловаться. Во время поездки и так довольно тяжело переживать разлуку. И чем крепче любовь, тем тяжелее переживается разлука. Поэтому Наташа и я стараемся не жаловаться друг другу на трудности, которые переживаем во время моей поездки, каждый на своей стороне. Я очень ценю, когда Наташа рассказывает мне о некоторых сложных моментах только после моего возвращения, зная, какой у меня часто сложный график во время поездок. Конечно, я не имею ввиду ситуации, выходящие из-под контроля, когда мне нужно включиться и помочь разрулить что-то в дистанционном режиме.

(5) Завет с глазами. Вспомнился фильм "Восток-Запад", где директриса завода говорила главному герою: "Я не могу объяснить там, наверху, что вы любите свою жену, а спите с соседкой". Рано или поздно у физически здорового мужчины проявляется определенная потребность, которая перерастает или может перерасти в искушение. В такие моменты испытывается на прочность наша верность друг другу, близость наших отношений, глубина любви и доверия. Элементарная дисциплина ума, мыслей, глаз и тела помогает достойно и качественно прожить время воздержания.

Мне лично помогает то, что я часто в поездке стараюсь все свободное время максимально использовать для работы (эл. писем, проектов, отчетов, и пр.) или чтения, или доработки своих предметов, которые преподаю, чтобы по приезду домой можно было на время отключиться от работы.

Отключиться хотя бы на короткое время от внешнего мира, чтобы побыть по-настоящему дома, с семьей, встретиться отдельно с Наташей, отдельно с дочерью, отдельно с сыном, пообщаться душа-в-душу. Это поймет только тот, кто сам много времени проводит в дороге. Провести несколько дней дома, отключившись от звонков, скайпов, эл. почты -- это обязательный элемент жизни в дороге. Да, некоторые друзья и коллеги обижаются, некоторые, возможно, даже пересмотрят свои отношения с вами. Но каким бы ни было внешнее давление, его нужно преодолеть изоляцией, внутренней эмиграцией, чтобы заполнить эмоциональную лакуну своих близких после возвращения из поездки.

Время от времени я беру с собой в поездку Наташу, или дочь или (последние два года чаще) сына. Это хорошее время, чтобы лучше узнать друг друга, лучше узнать, чем занимается муж и отец, это опыт и время, которые уже навсегда останутся нашими, частью наших совместных эмоций и переживаний. Я до сих пор хорошо помню наши поездки, как мы с Назаром по вечерам "зависали" в Starbucks в Москве, с Таней - в Краснодаре с Ольгой Зайцевой, с Наташей - в Якутске с Никоненками, и т.д. Да, это дорого, да, иногда приходится одолжить денег, а потом их отдавать. Но деньги -- временные, а наши семейные отношения имеют вечную ценность.

Как говорит мой отец: кладбища полны трупами, а работы не уменьшается и не заканчивается, но семья -- это одно из самых дорогих ценностей, которые нам доверил Бог в этой жизни.

Saturday, November 12, 2016

Чому нас так легко розділяти?

Чим далі, тим більше складається таке враження, що багато хто з тих, хто претендує бути духовним лідером в Україні, вірять, що не стільки Христос і смирення перед Ним можуть допомогти у відродженні України, як народу і країни, як нації і держави, скільки національна ідеологія, українська мова, всі форми націоналізму (від романтичного до експансивного), або й навіть перехід в язичництво. Але істина заключається в тому, що любе об"єднання не навколо Христа, Його істини і любові, -- це тимчасове об"єднання, яке можна з легкістю руйнувати.

Навіть подивімося, як легко розділити нас, українців, в питаннях мови, у відношенні до виборів в Америці, в розумінні і тлумаченні форм патріотизму, і список майже безкінечний. Де Америка? За скільки тисяч кілометрів? А скільки людей пересварилося і відправило в бан один одного тільки за Трампа або Хілларі...

Чому нас так легко розділити? І чому заклики до єдності навкруги Христа з різними мовами і культурами, з прийняттям і прощенням один одного визначаються як "зрада"? Без Христа не буде України. Без любові Христа на ділі, а не на словах, не буде відродження нації і стосунків з оточуючими націями. І чому смирення перед Христом українськими язичниками сприймається як зрада? ...

Чому нас так легко розділяти? Осмілюся сказати, що якщо ми не любимо Христа, то й не любимо України. Мова і культура нас не відродять. Проте може відродити Христос, і нашу мову, і нашу культуру, без образливих епітетів навіть в сторону російської чи русинської мови і культури. Тільки Христос...

Tuesday, November 8, 2016

Дэвид Моррелл "Испытание" ("Testament", 1978)

#КнижныеЩепки. В редкие часы досуга люблю читать Дэвида Моррелла. Последняя книга, которую прочитал, -- "Испытание" ("Testament", 1978), о самых глубоких экзистенциальных страхах любящих мужей и отцов. Концовка книги очень зацепила и впечатлила... Автор о своей книге:
"Когда я работал над романом, война во Вьетнаме шла к концу; американские солдаты отступали, рядовые граждане страны в связи с этим испытывали разнообразные чувства: одни — усталость, другие — разочарование, третьи — глухое раздражение, но большинство совершенно справедливо вздохнули с облегчением... В “Испытании” должно прозвучать отчаянное стремление Америки сказать “прощай, оружие”. Отсюда — и прощание с оружием Рубена Борна. В финале некоторым читателям, возможно, захочется эскалации насилия. По-моему, в “Испытании” его достаточно. Тем же, кому покажется мало, советую заглянуть в себя. Ради этого и написан мой роман."
Цитата ниже -- слова, которые Рубен говорил своей жене и дочери, когда им приходилось, превозмогая физическое истощение, прятаться в горах:
"Существует одно замечательное правило — не забывать делать обязательные вещи. Умываться каждый день. Ходить в туалет каждый день. Стирать белье, как только появляется такая возможность. Есть, когда пришло время, даже если совсем нет аппетита. Я специально обращаю ваше внимание на это, потому что не исключены ситуации, когда вы так устанете, что будете не в силах шевельнуть рукой или ногой, вам захочется просто упасть и лежать. Если вы ycтyпитe своей слабости, тут же посыплются все болезни, откроются язвы, вы не сможете делать самых элементарных вещей… Одним словом, если вы забудете это правило — вы пропали."

Мы не имеем права строить свое счастье на хрупких плечах детей-подростков

#РодительскиеЩепки. Обнажая душу... С огромной благодарностью Отцу за своих детей, за то, что доверил их нам с Наташей на тот короткий период, когда они с нами, пока найдут свой жизненный путь и свое призвание... Это самое важное... Все остальное -- транспортные расходы...

Один из самых сложных вопросов для родителей: как быть и оставаться счастливыми в своих отношениях друг с другом, когда наши дети начинают искать свою цель и свой путь в жизни, свою самоидентификацию не столько в отношениях с родителями, сколько в отношениях со своими сверстниками или коллегами "по цеху"?

Часто мы, родители, делаем большую ошибку, давая детям (в частности, подросткам) ясно понять, что уровень счастья в нашей жизни и в наших родительских отношениях напрямую зависит от того, какой жизненный путь выберут они. Два весьма опасных последствия такой жизненной позиции родителей в поисках и в утверждении своего счастья на хрупких плечах детей-подростков. И речь совсем не о гормонах, а о жизненной позиции, когда определяющим фактором ментального и эмоционального индивидуального или совместного чувства внутренней удовлетворенности родителей собой становятся именно дети.

Первая опасность состоит в том, что дети становятся центром и смыслом нашей жизни и мы позволяем им стать маленькими "диктаторами" -- диктовать, что нужно сделать нам, родителям, ради их счастья, чтобы, следовательно, были якобы счастливы и мы. Проблема здесь кроется в том, что подросток еще не способен окончательно осознать, что же в действительности принесет ему чувство глубокого ментального и эмоционального удовлетворения своим внутренним миром, отношениями, ценностями, поступками. Он выглядит взрослым, говорит, как взрослый, но внутри все еще остается ребенком, нуждающимся в объятиях, принятии, защите, взаимопонимании и, чаще всего, больше в молчании родителей, нежели в их словах или рекомендациях.

Вторая опасность состоит в том, что дети становятся центром и смыслом нашей жизни, но "диктаторами" становимся мы, родители: диктуем с черно-белыми условиями, что нужно сделать им, детям, чтобы счастливы были мы, родители. В данном случае проблема кроется в том, что муж и жена так и не научились уважать личность и свободу своего ребенка, не построили с ним уважительных открытых отношений, не готовы стать его партнером в поисках своего жизненного пути и призвания. Прикрываясь благими намерениями мы, родители, иногда превращаем жизнь ребенка в маленький ад в семье или в доме. И не удивительно, что некоторые подростки решают просто уйти из дому. Нет, уход подростка из дому не всегда означает, что в семье -- ад. Есть множество и иных причин, почему они решают уйти из семьи. Но в данном случае вопрос к нам, родителям: проявляем ли мы достаточно уважения к сводобе и личности своего ребенка-подростка? Не манипулируем ли его решениями и ценностями, чтобы на этом построить свое чувство удовлетворенности жизнью?

Подростки и так в переходный период проходят сквозь долину своего маленького внутреннего ада, независимо от того, верят в это родители или нет. Вы можете не верить в возрастную психологию, но от этого абсолютно ничего не изменится. Это как не верить в силу земного притяжения. До первого шага с высоты второго этажа и встречи с реальностью действия закона...

В переходный период у подростка активно изменяется внешность, что его очень заботит, а мы, родители, часто можем просто безответственно шутить над этим. Он проходит период полового созревания, учится строить отношения с противоположным полом, а мы его можем считать чуть ли не каким-то сексуальным маньяком на основании своего воображения без соответствующих фактов. Ребенок учится логически и абстрактно мыслить, целостно воспринимать окружающую реальночть, что часто проявляется в различного рода творческих фантазиях, которые мы сгоряча можем назвать откровенной ложью, бредом, непотребством и пр., не разобравшись в творческих порывах нашего ребенка.

В этот период у подростка отношения с папой и мамой самым естественным образом уходят на второй план. Потому что ребенок ищет ответ на вопрос "Кто я?" среди своих свертстников. Ищет свою социальную самоидентификацию. И именно в этот период наши родительские страхи часто достигают апогея: чтобы сохранить чувство счастья, мы начинаем давить на подростка, чтобы удержать его в своей, родительской, зоне комфорта. Но мы, родители, часто не осознаем, что если ребенок не пройдет успешно период социальной самоидентификации среди своих сверстников, не научится строить с ними конструктивные отношения, то это впоследствии травмирует его психику и отношения с окружающими людьми на много лет...

Есть третий путь для родителей, у которых есть дети-подростки: строить открытые, доверительные отношения, прежде всего, друг с другом, чтобы наша духовная, эмоциальная, социальная и сексуальная жизнь (да, и сексуальная тоже, мы же люди) приносила нам, родителям, достаточно сильное чувство удовлетворенности своими отношениями.

Третий путь -- это не возлагать на хрупкие плечи подростка свое ментальное и эмоциональное чувство удовлетворенности, а заполнять его отношениями с Богом, друг с другом, с друзьями, и да, с детьми тоже, но без насилия, по мере их открытости и готовности к взрослым отношениям.

Третий путь -- всегда быть рядом с ребенком-подростком, плечо-в-плечо проходя с ним не только высоты, но и низины, какими бы темными или болотистыми они ни были или ни казались. Ведь Кто-то Другой проходил и проходит их вместе с нами и в нашей, родительской, жизни. Проходя с подростком его путь, мы, родители, окажемся способными показать ему, Кто есть этот Некто, Который готов разделить с нами многое, весьма многое...

Третий путь -- показать пример своим детям-подросткам, что Некто, с Кем у нас есть доверительные отношения, и Кому доверили свою жизнь, -- этот Некто есть один из главных источников нашего ментального и эмоционального удовлетворения, и мы возлагаем на Него все, потому что Он силен понести все. Более того, Он призывает: "Придите ко Мне все, ... обремененные"... И тогда наша любовь к ребенку не будет условной, потому что мы снимаем с него непосильный груз и ответственность за свое родительское счастье.

Третий путь -- это в период поиска нашими детьми своего жизненного пути любить свою жену или мужа так, чтобы ребенку всегда было куда вернуться и окунуться с головой в эту родительскую любовь, восполняя ее недостаток в этом окружающем жестоком мире и в опустошенной душе ребенка...

Нам, родителям, нужно позволить подростку быть тем, кто он есть. Нулевая точка Христа в отношениях с людьми всегда определялась тем, где находится человек, с которым Он строит отношения, к которому обращается, которому хочет помочь. Это и есть безусловная любовь. Не проявлять насилия к ребенку, чтобы он взобрался на родительские высоты и удовлетворил наши потребности, которые не в его власти удовлетворить. Но снизойти к нему, на его нулевую точку, и пройти вместе с ним его путь, радоваться с ним, плакать с ним, молчать с ним, говорить с ним, путешествовать с ним...

Этот третий путь, каким бы долгим ни был, всегда приведет к исцелению отношений с детьми. Ведь наша главная роль, как родителей, не в том, чтобы заставить детей быть такими как мы. Но помочь им найти свое жизненное призвание, раскрыть таланты, которые заложил в них Некто... Потому что этот третий путь -- это путь любви и уважения, путь принятия и поддержки, путь которым идет вместе с нами Некто, такой близкий и такой Неведомый, наш главный Источник жизни, веры, надежды, любви и счастья...

Пройдите со своими детьми путь их взросления, весь путь. И когда-то они так же пройдут его вместе со своими детьми, с благодарностью, молча, глядя в ваши глаза. И в этом молчании вашего взрослого ребенка будет больше слов, чем мы можем себе представить... Все остальное -- это транспортные расходы... И да поможет нам Бог...

Wednesday, October 19, 2016

Вибачитись за непослідовність в церковній дисципліні

#ГоворитУсталость. Мудрий крок, дійсно. Як правило, в подібних випадках включають інший принцип: не виносити сміття з власного будинку. А що ж тоді з ним робити власне у будинку? Чистота церкви в тому, коли вона не дає місця подібному свавіллю, відмежовується публічно, не покриває гріх, вибілюючи його. Христос покриває наш гріх Своєю Кров'ю, коли ми сповідуємо Йому свій гріх. Тоді через покаяння Він одягає нас у Свою праведність, виправляючи наші думки і поведінку... Користуючись нагодою, хотілось би задати риторичне питання: а чи зможуть вибачитись євангеличні пастори за те, що сключали з членів церкви за шлюб, скажімо, баптиста і п'ятидесятниці чи навпаки? Бо ж зараз є багато таких шлюбів, які святкують обидві церкви, обидві сім'ї. А хто вибачиться перед тими, кого декілька десятків років тому виключали з церкви за шлюб, за телевізор, за макіяж, за музику, за...? Чи послідовність в мисленні і в діях – не наша сильна сторона? Чи, благословляючи шлюб "міжденомінаційний", ми будемо опускати очі, щоб не зустрітись поглядом з тими, кому в свій час відмовили, або відлучили? Я вважаю, що якщо в нашій общині пройшли певні зміни, то потрібно повернутись до тих людей, хто раніше за ці зміни постраждав, від нас або за нашою безслівною, німою згодою, і попросити хоча би вибачення в них... хоча би вибачення... простеньке людське небагатослівне вибачення... «Вибачте...»... І мене вибачте, що акцентую увагу на таку кричущу непослідовність в нашій пост-радянській євангеличній традиції...
#Київ #УЄТС

Предстоятель УАПЦ Макарій (Малетич) попросив вибачення у всього українського народу за своїх священнослужителів із Тернополя, які затіяли п’яну бійку у нічному клубі.
http://risu.org.ua/ua/index/all_news/orthodox/uapc/64833/ 

Sunday, October 16, 2016

У Мотороллы села батарейка, в лифте...

#ДорожныеЩепки. Похоже, что в этот раз у "Моторолы" действительно села "батарейка"...
Приехал в братскую страну. Приехал убивать братский народ. Бросил свою семью в России. Убивал хладнокровно, зверски и цинично. Убивал в Славянске. Убивал в Семеновке. Убивал в Николаевке. Убивал в Дебальцево. Убивал в ДАП. Погиб на чужой земле. Да и хоронить, похоже, нечего.

Все мы рано или поздно предстанем пред Его Ликом. Арсений уже предстал. Что ему сказал Всевышний? Это, наверное, останется между Арсением и Ним...

Негоже радоваться смерти человека. Но вздыхали ли люди с неким облегчением после смерти тиранов? Каждый отвечает за себя...

Sunday, July 17, 2016

Мы живем среди волков, но мы не волки

#ЭкзистенциальныеЩепки. Мы живем среди волков, но мы не волки. Волк принадлежит стае. Овца принадлежит Пастырю. Хотя иногда так хочется стать волком, выть по-волчьи, наводя ужас на овец, рвать клыками шерсть и плоть другого волка, не согласного со мной, жить, как волк. Но... Но Агнец...

В Своей молитве перед арестом, распятием, смертью, сошествием в ад, воскресением и вознесением, Агнец молится о Своих учениках и, пророчески, о нас, Его учениках в грядущих веках. Агнец просит Отца не о том, чтобы Он забрал нас из мира волков, но напоминает нам, что Он Сам послал нас в мир, как овец, и просит о том, чтобы Отец сохранил нас в мире от зла и освятил [отделил] нас Своею истиною.

Вопреки нашим стремлениям построить параллельный комфортный христианский овечий мир, Агнец напоминает нам, что наше место – в мире среди волков, что мы посланы в мир, что Отец сохранит нас от зла именно в мире, хотя по своей сущности мы уже не мірские, не волки, но Божьи.
«Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, [так] и Я послал их в мир» (Иоанна 17:15-18).
В Мф. 10:16 Иисус говорит ученикам, что посылает их и, пророчески, нас, Своих будущих учеников, как овец среди волков. Мы в мире волков, но мы не волки. Мы в мире волков, но остаемся овцами, следуя за Пастырем, а не за стаей. Мир говорит, что для того, чтобы в нем выжить, мне нужно по сущности стать волком, хищником, потому что о мне никто не позаботится, если я не позабочусь о себе сам, не выгрызу клыками свое, не порву в клочья своего врага и ближнего. Христос же напоминает, что в волчьем мире я обязан сохранять сущность овцы, доверяя себя Его заботе, уподобляясь Ему, Агнцу, Его характеру. И если волк будет ранен другим волком, у меня будет выбор: дорвать его глотку, додушить, добить, или поступить, как Агнец, который не хочет, чтобы погиб даже волк...

Как бы мы ни пытались спасти, изменить и преобразить мир (общество) волков, он идет к своему логическому завершению, о котором читаем в Откровении и других книгах Священного Писания. Но это абсолютно не означает, что нам не нужно продолжать быть солью и светом Христа в мире, среди волков. Нужно, и это наша обязанность, – во всех сферах волчьей жизни нужны овцы Христа. Не для того, чтобы ими питались волки, но чтобы явить силу и славу Отца. Именно поэтому мы и посланы в мир, чтобы являть силу истины Христа, чтобы мир видел, что наша сущность отличается от волчьей сущности, что мы не становимся в своей сущности таким, как мир.

Павел писал Тимофею во втором послании: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие», описывая после этого, в каких именно качествах мира (общества) это будет проявляться. Мы же, как ученики Агнца, находясь в мире среди волков, будем полной его морально-этической противоположностью. Не только в семье, не только в церкви, но именно в мире, в современном волчьем обществе.

Люди в волчьем мире будут самолюбивы, а мы в волчьем мире будем альтруистами ради Христа. Мир будет сребролюбив, а мы будем жертвенны ради Христа, осознавая, что все, чем мы обладаем, принадлежит Ему. Мир будет проявлять гордость и надменность, а мы – смирение перед Богом и уважение друг ко другу ради Христа. Мир будет злоречив, а мы никого не будем злословить, глядя на другого, как носителя, хотя и разрушенного, образа Божия, как на нуждающегося во Христе и Его духовном исцелении. Дети, выбирающие путь міра, будут родителям непокорны, а мы будем проявлять заботу и уважать своих родителей, помня, что Бог – наш Отец, наш Творец. Мир будет неблагодарен, а мы не будем забывать благодарить Отца за Его благословения и других людей, через которых Он действует. Мир будет нечестив, а мы будем хранить чистоту мыслей, речи и поступков ради Христа. Мир будет недружелюбен, а мы не будем проходить мимо тех, кто нас ненавидит, но нуждается в помощи, ради Христа. Мир будет непримирителен, а мы будем искать возможности быть в мире со своей стороны, ради Христа. Волки в мире будут клеветать друг на друга и на нас, а мы, будучи овцами, будем оберегать достоинство друг друга, не опускаясь до уровня веры в и распространения лживой информации даже о враге, ради Христа. Мир буде невоздержан, а мы будем проявлять терпение, долготерпение и стойкость, доверяя Христу и Его силе в нас. Мир будет жесток, а мы будем являть заботу, милость и милосердие ради Христа. Мир не будет любить творить добро ради Христа, а мы будем заботится ради Христа о тех, кто оказался за гранью выживания, независимо от их отнотшения к нам или от их вероисповедания или национальности. Мир будет предавать нас, а мы будем являть ему любовь и прощение Христа ради, молясь вместе Ним: «Отче, прости им...» Мир будем наглым и напыщенным, а мы будем искать возможности послужить смиренно другим ради Христа, осознавая, что таланты и дары, которые мы имеем, – это подарок Божий, а не наша заслуга. Мир будет более сластолюбив, нежели Боголюбив, но для нас высшей ценностью будет желание удовлетворить волю Отца, которую Он уже открыл нам в Своем Сыне и Слове. И последнее, мир будет иметь довольно впечатляющий и обманчивый вид благочестия, но отрекшись от источника истинного благочестия – Христа. Мы же будем давать больше и больше пространства Духу Святому, Его силе, чтобы Он действовал в нас и через нас, являя славу Отца через истинное благочестие, суть которого состоит не в том, чтобы заботиться о своем имидже, но заботиться о ближнем, о беззащитном, о неимущем..

Именно поэтому Христос молит Отца, чтобы Он не забрал нас из волчьего враждебного мира, но сохранил нас в мире, как овец среди волков, от зла этого мира. Овца не может защититься сама от волка. Но овцу защищает от волков Пастырь, не силою овцы, но силою Своею. Потому что силою Возлюбившего нас, а не своею человеческою, мы можем быть Его солью и светом в мире, который все больше разглагается и погружается во мрак греха. Мы среди гнили, но мы не гнием, потому что Отец Духом Святым в нас и с нами. Мы среди осязаемого греховного мрака, но мы не мрак, потому что свет Отца Духом Святым светит в нас и через нас. Мы среди волков, но мы не волки...

У Бога есть назначенное определенное время, когда Он заберет меня из этого мира. А пока что мое место в мире: среди волков, но с Агнцем, среди зла и испепеляющих искушений, но с обетованием Агнца: тебя постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит тебе быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст тебе и облегчение так, чтобы ты мог перенести... Сохранит... Не попустит... Даст... Среди волков... Ради Христа... Наш идеал – не самодостаточный волк, но Агнец, отдавший себя за жизнь мира... Но Агнец... Ибо не совместимы волчья и овечья сущности... Молимся. Солим. Светим...

Saturday, July 16, 2016

Про мову окупанта

На мову окупанта благочинні євреї перевели Древній Завіт (LXX). Мовою окупанта був написаний Новий Завіт. На мову окупанта Ієронім переклав Біблію. Мовою окупанта писали дуже багато отців церкви. Мовою окупанта говорять наші брати і сестри у Христі у діаспорі і в Росії. І взагалі, я проти такого флешмобу, як мова окупанта, хоча мене ніхто не питав і не питає. Немає мови окупанта, є просто мови. А aggressio, annexio, occupatio відноситься до пожадливості щодо ближнього, незалежно від мови. «Ісус Назарянин, Цар Юдейський» -- цей надпис був зроблений на Хресті символічно трьома мовами, як проголошений Цар над трьома політично-національно-культурно-релігійними течіями, які однаково потребували Благу Вість про Бога Сина, Ісуса Христа, незалежно від того, хто окупант, а хто окупований, чи історично (елліни), чи на час розп"яття (римляни)... Для Бога немає мови окупантів, є тільки мова тих, хто має відчайдушну потребу в Євангелії... Якось так...

Friday, June 10, 2016

У каждого своя Гефсимания и точка невозврата

Мысли во время большой пробежки. 13,5 км... Окраины трех деревень. Поля. Рощи. Адреналин. Ритм музыки. Ритм ног. Ритм дыхания. Ритмические размышления в стиле мысленного рэпа...

У каждого своя Гефсимания, где он остается один на один с молчанием Отца, без друзей, без родственников; лицом к лицу со своими страхами и... призванием...

У каждого свой путь на Голгофу, который нужно пройти самому. Некто поможет вам нести ваш крест, даже не ваш друг и, возможно, даже не знакомый. И не по своей воле. Его попросят, настойчиво. И неся мой крест на Голгофу, где распнут меня, а не его, он не будет считаться моим врагом. Он будет считаться близким другом, ибо разделил ношу креста, не стоял вдали, не отрекся, не убежал, не говорил лишних слов. Просто молча нес мой крест, осознавая, что приближает момент моей точки невозврата... Незнакомый мне человек из толпы...

Но это будет только часть пути, по дороге на Голгофу, а не обратно, с Голгофы. На этом пути мы также остаемся один на один со своими страданиями, переживаниями, болью, страхами... и своим призванием...

У каждого свой крест, который нужно преодолеть самому: под насмешливые взгляды одних, и сочувственные взгляды других. Некоторые будут стоять у нашего креста. А иные -- вдали, лишь наблюдая, хотя, возможно, и со слезами. Преодолеть боль, страдания и страхи ради осуществления своего призвания... Донести, взойти и преодолеть свой крест...

Именно в эти периоды и моменты проверяется, кто мы есть в своей сущности, в своем отношении к Отцу, в своем осуществлении Его призвания... Каждый из нас в определенный момент своей зрелой христианской жизни подходит к некой точке невозврата: ты еще можешь тихо и незаметно уйти в тень, сам или с друзьями, оставить все, включая свое призвание... или же остаться и встретиться лицом к лицу с реальностью... с реальностью жизни и смерти... с реальностью стоимости верности Отцу... с реальностью осуществления своего призвания, преодоления боли и страха, известности и неизвестности, когда счетчик времени начинает обратный отсчет ко кресту...

"Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее."

Обратный отсчет после преодоления точки невозврата -- это уже не ожидание неизвестности и боли. Это уже ожидание радости, это ожидание приближения момента вечной радости общения друг с другом и вечного сладостного единения с Отцом и Сыном и Духом Святым... Там никто не будет насмехаться над нами. Никто нас не предаст. Никто не будет стоять вдали. Но это возможно только через крестный путь... иного пути к достоинству Отца нет... Молимся. Солим. Светим...

Saturday, May 21, 2016

Насилие и авторитет пастора

Пока для нас (пасторов и служителей) авторитет поместной церкви перед «внешними» будет выше слез отдельных женщин и детей, над которыми совершается насилие в христианских, в том числе, евангельских церквах и семьях, до тех пор насилие в наших христианских церквах и семьях не прекратится. Публичное отлучение насильника, а не жертвы, есть настоящий авторитет поместной церкви, которая вместе с Царством Божьим провозглашает: нет насилию в Царстве Христа.

Авторитет поместной христианской общины в глазах Бога привязан не к сокрытию греха насилия, а в исповедании и соответствующем отношении к греху насилия; привязан не к пастору, не к авторитету общины, а к самым незащищенным людям в нашей общине: истинное благочестие – призирать, заботиться, защищать сирот, вдов, обездоленных, не способных позаботиться о себе, беззащитных, не способных защитить себя. Христианская община – это не рассадник насилия и насильнических идей. Христианская община – это место, где те, кто встречается с насилием, могут найти защиту, укрытие, убежище, ковчег для беззащитных от насилия...

А вообще, не перестаю удивляться тому, как много христиан в решающий момент выступает именно на стороне насильника-президента (социально-политическое насилие), насильника-пастора (духовно-эмоциональное насилие), насильника-мужа (бытовое, сексуальное, физическое и др. насилие). Не перестаю удивляться...
"Many times Slavic women are afraid to voice their fears because of the great emphasis that is made on reputation in our community," she said. "They feel they will be ridiculed instead of protected, and it will always be their fault simply because they are female."
Read: "The Shameful Secret of 'Christian' Domestic Abuse"

Monday, May 16, 2016

Декалог пропаганды, Геббельс и Киселев

‪#‎ГоворитУсталость‬. Дмитрий Киселев, рассуждая 24 апреля о дивизии "СС Галичина" и заветах Адольфа Гитлера, в точности беспрекословно следовал заветам Йозефа Геббельса, рейхсминистра народного просвещения и пропаганды Германии, и по совместительству имперского уполномоченного по тотальной военной мобилизации. Я не защищаю дивизию "СС Галичина", но, прежде, чем говорить об украинском народе, как о нации-коллаборанте, на основании 22-тысячной дивизии, следовало бы Киселеву разобраться в причинах 120-тысячной армии Власова. Мне особенно жаль, что на подмену акцентов и понятий ведутся многие христиане, в том числе, евангельские, отождествляя сущность зла с национальным признаком, с тем, что ты получаешь при рождении и что не в твоей власти изменить...

«Декалог пропаганды» Геббельса, который был составлен Вильфридом фон Овеном. Обратите внимание на пп. 5 , 6 и 8.

  1. Пропаганда всегда является лишь средством, а не целью.
  2. Пропаганда может и должна, особенно во время войны, отказаться от гуманизма и эстетики, как бы высоко мы их не ценили, так как в борьбе народа речь идет ни о чём другом, как о его бытии.
  3. Пропаганда является «воистину грозным» оружием в руках знатока.
  4. Пропаганда должна вестись как можно более метко и тем самым успешно, так как — по Мольтке — в войну самым гуманным методом является тот, который быстрее всего достигает своей цели.
  5. Пропаганда всегда обращена только к массам, а не к интеллигенции, поэтому её уровень должен ориентироваться на способности восприятия самых ограниченных среди тех, на кого она должна повлиять.
  6. Пропаганда должна воздействовать больше на чувство, чем на разум, так как масса в сущности имеет женственный характер, поэтому чувства доходчивей размышлений.
  7. Пропаганда должна не развлекать, а быть средством достижения политической цели. Поэтому развлечение является смертельным врагом её успеха.
  8. Пропаганда должна ограничиться минимумом и повторять это постоянно. Настойчивость является важной предпосылкой её успеха.
  9. Пропаганда не может быть объективной, она должна быть принципиально субъективно односторонней. (© Wilfried von Oven: Wer war Goebbels? Biographie aus der Nähe. Herbig, München 1987, S. 71-72).

Пытаясь понять свое поколение, поколение рожденных в СССР, поколение, пытающееся минимизировать или оправдать преступления советской власти, прикрываясь преступлениями нацизма, поколение, которое пробует скрестить христианскую веру с идеалами атеизма, материализма и коммунизма, поколение, которое верит, что, если бы мировой империализм не развалил СССР, то мы бы уже были в светлом будущем, которое строилось без Бога, поколение, которое рождает священников и пасторов, для которых вождь-убийца является отцом народов, поколение, которое в мирном развале СССР видит не руку Божью, НЕ ОТВЕТ НА СОТНИ ТЫСЯЧ МОЛИТВ ВДОВ, СИРОТ, МУЧЕНИКОВ, а дьявольское действие, лишившее их, представителей позднего совка, чувства комфорта за железным занавесом...

Так вот, думая о своем поколении, которые защищают идеологию СССР и право на красный террор и диктатуру пролетариата, которые стали жертвой советской пропаганды, мне приходят на память слова Иеремии: «только ложь наследовали наши отцы, пустоту и то, в чем никакой нет пользы», «пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?»...

Sunday, May 1, 2016

Знаешь, так хочется жить

#ЭкзистенциальныеЩепки. Хочется жить... Первый день Пасхи. Для многих радость. Мы проводим его по разному. Еще несколько дней тому назад я задавался вопросом: как провести этот первый день? С кем? День прошел, как обычный воскресный день. Но начался с вечера, как шаббат.

Вчера вечером посетили наших друзей -- слепого дедушку и бабушку. У нее искривленный позвоночник, он слепой с детства и плох ногами. С Наташей занесли им немножко пасхального "меню". Пообщались о жизни. Люди, фотография которых как-то в одноклассниках набрала свыше 100 тыс. лайков, но которым часто некому принести хлеба или покушать... Хочется жить...

11:00-13:00 Церковь "Скала". Пасхальное богослужение. Праздничные псалмы. Праздничное настроение. Вдохновляющая проповедь. Хочется жить!

13:00-15:00 Обед у Наташиных родителей. Для нас 1 мая в этом году не только Пасха, но и годовщина свадьбы. Нам с Наташей -- 23 года, Наташиным родителям -- 46 лет совместной жизни. Хочется жить!

15:20-15:50 Прошлись с Наташей пешком к нашей домашней церкви в Басовом Куте (г. Ровно). Улички частного района города -- зеленые, ухоженные. Незнакомые люди здороваются друг с другом -- "Христос воскрес!" -- "Воистину воскрес!" Хочется жить!

16:00-18:00 Первая баптистская церковь г. Ровно, Басов Кут. Вечернее пасхальное богослужение. Вдохновляющая проповедь Андрея Корнейчука. Служение мужского хора. Примечательно, что стихами и песнями (кроме хоровых псалмов) служили братья. Я проповедовал в заключение богослужения из 1 Кор 15 гл. о силе Евангелия, которое редко кого оставляет равнодушным. Евангелие без Христа воскресшего -- еще одна история о супергерое. Но Христос воскрес! Хочется жить!

18:30-19:00 Посетили Марью Андреевну, бабушку Димы Шевченко (мой друг из Донецка, который сейчас в Ровно уже чуть больше года). Сегодня у нее был сердечный приступ, вызывали "скорую". Откачали, накололи и напоили лекарствами, привели в чувство. Все напереживались. Теперь будем переживать еще больше... В Старомихайловку возвращаться некуда, в Донецк в "ДНР" -- тоже сложно. Кто жил хотя бы несколько лет, оставив родные места, тот поймет... Но хочется жить...

19:30-20:00 Посетили т. Надю, бабушку Саши Храпаченко, последнего убитого снайперами на ул. Институтской 20 февраля 2014 г. Три месяца тому назад ее разбил инсульт, лежит парализованная, не может разговаривать. Почитали 1 Кор 15 гл., 102-й псалом Давида. Помолились... Так хочется жить...

20:30-21:00 Заехали к моим родителям на ужин. Они благословили нас с Наташей на создание семьи, хотя нам было всего по 19 лет. Пообщались с родителями, моей сестрой Таней и сестрой-ассистентом Ольгой. Чем старше становлюсь, тем больше ценю время, которое провожу с моими и Наташиными родителями... Хочется жить!

21:15-21:50 Папа подвез Ольгу на ж.д. вокзал. Нужно было сдать билет. В зале ожидания встретился с военным из 14-ой бригады, водитель "самоходки". С собакой возвращается домой. Не верится, что прошел год после интенсивных поездок на полигон. Наклейка "14 омбр" на папиной машине каждый день напоминает о том времени, а также о ребятах, которые были на передовой, об их семьях, которые нуждаются в нашей поддержке и помощи, о жителях "ДНР" и "ЛНР", которые вынуждены были покинуть родные места из-за войны... Так хочется жить...
"...если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков..." Так хочется жить... Хочется жить!

Monday, April 25, 2016

То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет

«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин 12:24).
#Непопулярное. #ГоворитУсталость. #ЛидерскиеЩепки. Очень субъективные и личные размышления… Поскольку мне сейчас 42 года, все чаще думаю о том, в чем состоит суть эффективного лидерства. Иногда по нескольку часов в день. Средний возраст лидера — самый сложный, поскольку он находится между молотом и наковальней. Его воспитывает и критикует старшее поколение, и его обличает и критикует младшее поколение. Удар молота, искры, несокрушимость наковальни. Потому что будущее принадлежит исключительно молодым. Было бы по-другому, если бы не смерть. Смерть — это тление, если мы не смотрим в будущее. Но смерть — это и жизнь, если мы смотрим в будущее, и сеем семена. «То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет» (1Кор 15:36).

Молот — старшее поколение, которое находится в возрастном периоде, характеризующимся поиском и сохранением значимости (во всех смыслах этого слова). В нашем контексте пост-советской реальности им принадлежит апостольство (как начинание новых церковных и парацерковных суб-культур различной формы жизнедеятельности), им принадлежит опыт, им принадлежит имя. Я и многие подобные мне, которые приняли призвание продолжать развивать определенную сферу, а не начинать абсолютно новые организации по своему видению и пониманию, — вторые по всем объективным и субъективным факторам. И мы всегда будем вторыми до тех пор, пока сами не достигнем периода значимости. Поэтому вопрос не в том, чтобы идти на конфликт со старшим поколением лидеров, а в том, каким образом найти взаимодействие? Что нас может объединить, кроме профессиональной деятельности?

Наковальня — младшее поколение, которое находится в поисках профессионального роста, самоидентификации, строит карьеру (в положительном смыле этого слова), стремится к успехам. Не один молот, возомнивший о своей несокрушимости, разбивался вдребезги о наковальню амбиций молодого поколоения. Как любит повторять один христианский лидер из Ровно: «Кто не был молод, тот не был глуп». В этот период молодое поколение лидеров более страстное, воинственное, сосредоточенное, готово незамедлительно идти на риск. Ведь впереди вся жизнь. Дети еще маленькие, не достигли подросткового возраста. Если что-то пойдет не так, можно начать сначала — новый проект, искать работу в новой организации, переехать куда-нибудь.

А я, как представитель среднего поколения, нахожусь между молотом и наковальней. Поскольку твои амбиции трансформируются в глубинные ценности, ты уже не готов с такой легкостью рвать отношения со старшим поколением. Поскольку ты на пути к значимости, то также появляется искушение «задвигать» всех молодых на место, ведь они, возможно, претендуют на твое место. А ты уже не настолько мобильный, не настолько готов идти на риск, не так спешишь использовать для реализации каждую появившуюся возможность, тебе нужно больше времени, чтобы подумать, перед тем, как что-то сказать.

Старшее поколение готовится к уходу. Младшее поколение готовится к приходу, занять ключевые лидерские позиции. И ты, в среднем возрасте, осознаешь, что обретаешь «два лица»: оглядываясь назад в молодость, смотришь вперед в зрелость, и ищешь возможности остаться мостом, не занять ни сторону молодых лидеров, ни сторону значимых лидеров старшего поколения.

Среднее поколение — это поколение, которое достигло уже определенного уровня αρετη, и, попав между молотом и наковальней, с каждым ударом судьбы задается следующими вопросами (если есть время в «лидерской» суете). Удар: а стоили ли мои достижения той цены, которую я за них заплатил в плане отношений с друзьями, с семьей, с женой, с детьми, с родителями? Удар: хочу ли я и дальше платить эту цену? Удар: с чем я останусь через 10 лет, если буду продолжать в том же духе? Удар: может быть, пришла пора радикальных изменений? Удар: как выжить, сохранить себя и достоинство, как лидер, между стабильностью значимости с одной стороны, и галопом к успеху, с другой стороны?

Или, возможно, это все неправильные вопросы? Может быть, стоит отнестись к этому всему равнодушно, зацементировать свое сердце и чувства, и выбрать путь «по головам», реализуя, во что бы то ни стало, свою мечту, свое призвание, свое понимание, в конце концов, самого себя? Или же махнуть на все рукой, и заняться собой, своими личными переживаниями, желаниями и устремлениями, которыми пожертвовал ради каких-то более высоких ценностей или идей? Ведь сколько было упущенных возможностей для себя ради чего-то или ради кого-то? Или же все-таки каким-то немыслимым образом пытаться оставаться и служить мостом между этими двумя поколениями, позволяя своему сердцу разрываться на части? Что выбрать?

Эти размышления приводят меня к предварительным выводам, что лидерство имеет три ключевых этапа: (1) когда кто-то из старшего поколения сеет в нас, обучая how to (наставничество), (2) когда мы, среднее поколение, самостоятельно активно осуществляем то, чему научились, и к чему призвал нас Христос, (3) и когда мы сеем в кого-то how to (служим наставниками для других, для младшего поколения) и готовимся умереть, отпустить, предоставить свободу в развитии видения и в принятии стратегически важных решений…

Нам нравится, как правило, первый этап — когда мы молоды, в нас вкладывают и себя, и идеи, и финансы, и другие ресурсы. Частично нравится второй этап, когда ответственность все еще на старшем поколении, но у тебя все еще есть свобода реализовать свое видение и «мечты с Богом». Третий этап, период значимости, всегда самый болезненный: как отдать свое «дитя»? а вдруг…? а что, если…? Ведь именно это «дитя» и придает мне значимости? И мы продолжаем гонку самореализации, концентрируясь на самом плоде лидерства, вместе с тем, часто забывая, что плод имеет и семена, которые нужно посеять, чтобы плод появился и в новом поколении… Но эти семена не смогут быть посеяны, если плод не умрет…

Посеяться в кого-то — значит воплотиться в чью-то жизнь, в чьи-то проблемы и страхи, в чье-то призвание, дары и таланты, которые, возможно, превосходят наши способности, воплотиться в ритм жизни — профессиональный, социальный и семейный, с тем, чтобы впоследствии умереть, передав эстафету и все лучшее… Умереть для своего авторитета — значит поддерживать молодого лидера, защищать его, молиться о нем… потому что, воплотившись в его жизнь, ты умираешь в своей жизни для своих амбиций и живешь для поддержки нового поколения…

Настоящий лидер не тот, кто покорил непревзойденные высоты в вопросах власти и ответственности, не тот, который достиг таких высот значимости, что без него в развитии союза, церкви, христианской организации не принимается ни одно важное решение, но тот, кто сумел воплотиться и продолжить свою жизнь в другом, кто сумел умертвить свой авторитет для себя, проходя через муки самоидентификации среднего поколения, кто сумел воскреснуть в новом поколении во всей его инаковости, не уничтожая эту инаковость, и возлюбив ее, приняв ее, усилив ее…

И неважно каким образом: через личные отношения, как мать Тереза, или через книги, как Дитрих Бонхеффер и Сорен Кьеркегор. А пока что гонка продолжается. Значимый становится еще более значимым. Молодой профессионал приобретает еще больше профессионального и жизненного опыта. Рано или поздно, он на третьей космической скорости влетит в период среднего возраста, неизбежно столкнувшись с вопросами, стоило ли платить цену за то, за что ты уже заплатил. А представитель среднего поколения все еще старается служить мостом между амбициями значимости и амбициями молодости, мостом встречи поколений, мостом битвы между прошлым и будущим.

И даже когда я перейду в категорию старшего поколения, в период значимости, проблемы и вопросы лидеров среднего возраста не изменятся. Это поколение, как феномен, всегда будет служить местом встречи, мостом, полем битвы. Но выдержат ли опоры моста эту битву? «То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет»…

Friday, April 22, 2016

Предисловие к Взгляд на богословское образование в странах центральной и восточной Европы

 Док Кэмпбэл, который в 1941-1957 гг. был ректором государственного университета штата Флорида, размышляя о кризисе в богословском высшем образовании в середине XX века, написал следующее: «Многолетний кризис является нормальным состоянием дел. Таким было бы превалирующее впечатление, если бы историю всех высших учебных заведений ... можно было выразить одним предложением. Случайный читатель такой истории мог бы сделать вывод, что если некоторые из этих учебных заведений все еще существуют, несмотря на постоянные кризисы, то нынешний кризис в баптистском высшем образовании — лишь очередной в длинном ряду чрезвычайных ситуаций, которые, так или иначе, будут разрешены в нормальном ходе событий» ("The Crisis in Baptist Higher Education", Review and Expositor, Winter 1967, p. 31). Этот диагноз сегодня относится не только к баптистскому, но к любому евангельскому учебному заведению на территории Восточной Европы.

Я глубоко убежден, что приблизительно с 2000-го года наш многолетний кризис состоит в том, что большинство евангельских "консервативных" (не в вопросах богословия, а в вопросах формы) церквей почти утратили миссионерскую перспективу, чего не скажешь о десятках новых евангельских церквей, которые остаются консервативными в ключевых аспектах евангельского богословия, но ищут новые формы богослужения, новые формы миссионерства, рассматривая профессиональный мир как миссионерское поле; где преподаватели вузов, адвокаты, судьи, депутаты, интеллигенция не имеют ложного чувства вины за осуществление своего призвания, но где их ободряют свидетельствовать о Христе на своем профессиональном миссионерском поле.

Евангельские школы теряют миссионерскую перспективу именно из-за того, что ее теряет евангельская Церковь. Ведь откуда в евангельские вузы приходят студенты, преподаватели, члены советов попечителей, руководство? Куда уходят выпускники евангельских вузов, коих за 25 лет уже, возможно, десятки тысяч бакалавров, и тысячи магистров в сфере богословия и христианского служения? В какие церкви? Возможно, проблема заключается не столько в семинарии, сколько в общих тенденциях в наших христианских общинах, которые они отзеркаливают?

 В истории Церкви любая миссионерская активность сопровождалась просветительством (образованием). Создавать искусственную потребность в богословском образовании не имеет смысла: не те цели и задачи, да и не те мотивы. Если Церковь снова не обретет миссионерскую перспективу, если Missio Dei не станет смыслом и основой нашей личной и профессиональной жизни, в наших молитвенных домах, образно говоря, поселятся "варвары", а в семинариях — "сарацины".

 Богословские учебные заведения – это органическая часть Церкви. Из-за органических связей между Церковью и Семинарией (как профессионального проявления духовных даров «учительства», «слова мудрости», «слова знания»), состояние Церкви всегда отражается на Семинарии, другими словами, состояние Семинарии всегда зеркально отражает состояние Церкви. Потому что Церковь – первична, а Семинария – вторична, как одно из проявлений жизни Церкви.

 Мне кажется, что последнее десятилетие мы слишком высоко возомнили о своей восточно-славянской духовности и мессианском призвании, о чистоте своей доктрины и веры, о правильности богослужебной практики, особенно в формах проведения собраний. Мы предались духовной гордости в отношении того, что пережили безбожный советский режим, и вознесли свою духовность выше духовности других христианских цивилизаций. Мы довольно часто передавали этот дух мессианского комплекса нашим студентам, которые шли служить в наши поместные церкви и формировали соответствующее отношение к евангельскому движению в англо-американском и европейском мире, а также превозношение над ним. Осуждая легализацию абортов и однополых браков на Западе, мы не слышали крика нерождённых младенцев в наших селах и городах, где призваны осуществлять миссию Церкви; осуждая проявление насилия в американских церквах, не были способны защитить девушек из наших церквей от насилия церковных "служителей", тщательно скрывая эти факты, чтобы якобы не бросить тень на свою власть или поместную общину. Двойные стандарты в отношении Запада не мешали и до сих пор еще не мешают многим хулить упадничество западной цивилизации, западных евангельских церквей и их богословие (эмигрантские в том числе) за отступление от Бога, и в то же время просить у них деньги, превознося свою цивилизацию и себя в чистоте и верности «евангельскому» учению.

 Если богословские учебные заведения желают функционировать сами по себе, без органичного повсеместного единства с поместными общинами (группами, объединениями, союзами церквей, независимо от географического региона), не осознавая себя как одно из проявлений даров Духа Святого «к созиданию Церкви» (а не к Ее разрушению), то они обречены на агонию, как на последний этап умирания. В таком состоянии, неотъемлемой частью жизни школы становится соперничество «по горизонтали», конкуренция между руководителями, преподавателями, выживание других богословских вузов из определенного географического региона, состязание в абитуриентской кампании и др. (думаю, каждый читающий может привести достаточно примеров).

 Но что еще важнее, по моему мнению, -- если поместные общины существуют сами по себе, без органичного повсеместного единства с другими поместными общинами (группами, объединениями, союзами церквей), не осознавая себя и других органичной частью единой Церкви, Тела Христова, то они обречены на агонию в худшем смысле этого слова (последний этап умирания), поскольку недостаток органичного единства компенсируется борьбой за выживание, соперничеством за власть и влияние, и другими нездоровыми явлениями. Это можно сравнить с перекрытием подачи крови к какому-либо органу тела, который через определенное время, естественно, начнет отмирать из-за недостатка нормальной функциональной (органичной) связи с человеческим телом в целом.

 Поэтому мы все вместе – академические деканы и преподаватели богословских учебных заведений наравне с пасторами и служителями поместных церквей – несем ответственность за то, как русско-украинская евангельская церковь реагирует или не реагирует на социально-политический кризис, со всеми положительными и отрицательными последствиями нашей реакции; за то, насколько мы видим и реализуем, или не замечаем и не хотим видеть возможностей для осуществления миссии Церкви в сложившихся обстоятельствах.

 Говоря об историческом акценте христианского высшего образования, Артур Холмс пишет, что «формирование студентов должно быть более целенаправленным, что во многом зависит от наставника, который дружит со студентом, проявляет интерес к его духовной жизни, а также к его общественным и внеклассным занятиям, ... который видит сильные и слабые стороны студента, а также его дары, который подает пример в служении и верит, что то, кем мы являемся, важнее того, чем мы занимаемся.. Нам необходимо говорить о характере искушений, с которыми сталкивается интеллигенция и студенты в своей области служения, и об особых добродетелях, которые необходимо иметь... Нам надо создавать такое сообщество в студгородке и на факультетах, чтобы оно было сообществом веры, характера и обучения, ободряющим сообществом, которое подает пример надлежащих добродетелей». (Holmes, Arthur Frank. Building the Christian Academy, Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2001, p. 117. ) Но такое ободряющее сообщество веры в наших богословских семинариях создать будет невозможно, если прежде таким сообществом не станут наши поместные христианские общины.

 Книга д-ра Стива Пэтти "Взгляд на богословское образование в странах Центральной и Восточной Европы" является еще одной важной вехой в попытках осмыслить состояние и возможные варианты дальнейшего развития духовного образования в странах Центральной и Восточной Европы. Нравится или не нравится лидерам евангельских деноминаций и пасторам евангельских церквей слышать это, факт остается фактом: состояние богословского образования в целом отзеркаливает нынешнее состояние поместной евангельской церкви в частности; состояние миссионерской деятельности в целом также отзеркаливает нынешнее состояние поместной евангельской церкви в частности. Поэтому после прочтения данной книги у многих, возможно, будет искушение задать вопрос: что же делать вам, ректоры и деканы, чтобы исправить ситуацию в семинариях? Но лично мне, изучив результаты этого исследования, хочется задать вопрос: а что мы -- ректоры и пасторы вместе -- можем изменить в наших поместных церквах, в нашем понимании миссии Бога, чтобы изменилась ситуация в наших богословских вузах?

Если мы, как евангельская Церковь, снова не обретем миссионерской перспективы, если Missio Dei не станет смыслом и основой нашей личной и профессиональной жизни, у нас, евангельской Церкви, нет будущего, и мы отнимем его и у евангельского богословского образования. Я глубоко убежден, что если изменится отношение поместной церкви к миссии, изменится и ситуация в сфере богословского образования. Поэтому это исследование, в котором содержатся ключевые возможные действия на основании идей из интервью, должен прочитать каждый руководитель и декан духовного учебного заведения, каждый руководитель отдела образования любого церковного объединения, а также каждый пастор, которому не безразлична судьба богословского образования.
--
22 апреля 2016

Thursday, April 21, 2016

Быть храбрым нелегко, но нужно двигаться вперёд

‪#‎ГоворитУсталость‬. Сэм Бернс (23 октября 1996 -- 10 января 2014). Немногие слышали о нем. Он прожил аж до 17 лет! С учетом того, что дети с таким заболеванием как у него, - прогерия (жуткая болезнь) - доживали только до 13 лет.


Когда о нем снимали документальный фильм, Сэм сказал: «Я показываю вам свою жизнь не для того, чтобы вы жалели меня. Вам не нужно меня жалеть, потому что я лишь хочу, чтобы вы узнали меня поближе, узнали о моей жизни».

За несколько месяцев до своей смерти Сэм прочитал публичную лекцию о своей философии счастливой жизни, которая состоит всего из трех простых утверждений:

  1. Смирись с тем, чего не можешь делать, ведь всегда есть то, что ты МОЖЕШЬ делать; не трать жизненную энергию, жалея самого себя.
  2. Окружи себя людьми, чье общество тебе нравится, которые принимают тебя таким, какой ты есть, и с которыми ты хочешь быть рядом.
  3. Чем бы ты ни решил заниматься, этим ты изменишь мир. Двигайся вперед. Раскрась свою жизнь!

Не пожалейте 12 минут, чтобы посмотреть этот мотивационный ролик. Послушайте Человека, который не жалел себя и оказался способным раскрасить свою жизнь.

Должен вас разочаровать: в его спиче вы ничего не услышите о Боге. Ни слова. Но лично я в каждом его слове ощущаю Его Божественное вдохновение... «Быть храбрым нелегко, но нужно двигаться вперёд». Сэм, мы стараемся. Иисусе, Ты знаешь...

Sunday, April 17, 2016

Имейте добрую совесть

#НикВуйчич Как бы там ни было с однозначно про-фашистскими высказываниями главреда "Комсомольской правды" относительно того, что христианское содержание и мотивационные выступления Ника – это пошлость для людей, и пр., но Господь и через это распространяет Евангелие. Люди, никогда о Нике не слышавшие, прочитав этот бред, вдруг заинтересовались этими "пошлостями", в которых читают и слышат, в конечном итоге, о Евангелии Царства.

Для меня вывод: да, сложно, когда тебя публично "асфальтируют" как не-человека, не-личность, не-достойного быть частью, так называемой, "социальной верхушки" (которая скорее похожа на дно, хотя и под ним уже слышен стук). Но весьма важно, что и о Ком мы свидетельствуем, чтобы люди, ищущие пошлости, нашли, в конце концов, не пошлость, а Евангелие Царства. То, что произошло с Ником vs "Комсомольская правда", классическая иллюстрация к 1 Петра 3:16:

"Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе". Молимся. Солим. Светим...

Thursday, April 14, 2016

За православие воюет человек с позывным «Бес», а с фашизмом борется «Абвер»...

Ксения Кириллова: "История протестантского священнослужителя из Донецка Александра Хомченко, к сожалению, на сегодняшний день довольно типична – но от этого не менее страшна. Пастора, молившегося в центре города за наступление мира на родной земле, арестовали и жестоко пытали так называемые «органы безопасности ДНР». Произошло это еще в августе 2014 года, вскоре после вторжения в Донецк Игоря Гиркина и его боевиков, а на прошлой неделе пастор дал показания в Брюсселе о преступлениях российских захватчиков в Украине."

Читать историюhttp://ru.krymr.com/a/27674509.html

Sunday, April 10, 2016

Согрешили мы с отцами нашими...

#Непопулярное. #ЭкзистенциальныеЩепки. Пример исповедания (Пс 105, см. ниже) национальных грехов теми лицами, которые осознают грех отступления народа от Бога, теми лицами, кто любит свой народ, теми лицами, которые ищут избавления своего народа, прежде всего, силою Господа, теми лицами, которые не боялись публично говорить и исповедать вслух грехи своего народа, а не грехи врагов.

Это наш пример относительно национального исповедания за грехи украинцев. Нет, мы не избранный народ, мы такие же язычники, как россияне. Но я глубоко верю не только в личностную ответственность перед Богом, но и социальную, национальную. То, что мы думаем о Боге, имеет прямое отношение к тому, что происходит с нами, даже если и долготерпит Господь, чтобы дать нам возможность раскаяться и избежать погибели.

Только позволит ли нам национальная гордыня и высокомерие, и религиозный этнический национализм (вперемешку с мессианским комплексом), и страх стать на колени перед Богом на глазах у Кремля («ведь мы дадим пищу для их СМИ!») публично исповедать свои грехи, не грехи россиян, а грехи наши, грехи и преступления украинского народа? Если на первом месте для нас не смирение перед Богом, а окормление национальной гордости, то у нас прямой путь в язычество, к Перуну и пр. славянским богам. Потому что учение Христа несовместимо не только с симфонией Синагоги с властью (Ирод, Пилат), но и с симфонией Синагоги и нации («Распни Его!»).

Нас бесит, когда мы слышим о каких-то достижениях россиян, и когда они при этом утверждают: «потому что мы – русские». А меня, украинца, до глубины души возмущает и то, когда мы, достигнув чего-то, утверждаем, что это потому, что «мы – украинцы». А что насчет других наций и их достижений? Ведь приходя в ярость от того, что русские национализируют понятие добра в идеологии «Русский мир» («русский» = «добрый»), мы делаем то же, привязывая феномен добра к феномену нации. Но ведь для нас, христиан, добро и зло не имеют расовых, национальных и даже социальных привязок.

Украина – не Израиль. У нас нет мессианской задачи спасти Европу или Россию. Мы – не избранный народ. А потому рост религиозного этно-национализма приведет нас неизменно к образу и подобию ксенофобской религиозно-империалистической идеологии «Русского мира». У них – симфония с империей, у нас – симфония с этно-национализмом. Но суть глубинная – идентичная: условия симфонии продиктованы или интересами империи, или интересами нации.

Но у христиан Украины есть задача и ответственность быть представителями и посланниками Царства Христа для всех язычников, независимо от границ и языка. Это не означает оправдать аннексию, агрессию и гибридную войну. Но это не означает и оправдать грехи и преступления своего народа на фоне более извращенных преступлений других. Другими словами, чья-то неадекватная гендерная идентичность не оправдывает моей измены жене. Преступление против Бога и первое, и второе.

То, как Бог воспитывал Израиль, для меня пример того, что Бог воспитывает не только личность, но и народ, мы несем перед Ним не только личностную, но и национальную, корпоративную ответственность еще здесь, на Земле. Мы достойны своих правителей, как говорит Соломон, потому что выбираем их большинством коллективного сознания – сознательно или «за гречку», или «печеньками». Мы несем ответственность перед Богом за свой выбор и ценности как граждане, как нация. И через это Бог воспитывает и нас, христиан – быть Его Царством в своей империи или своей нации, мультинациональным, мультикультурным, мультиязычным, настраивая инструменты исключительно для симфонии с Ним, по Его камертону.

Мне больно об этом писать, как украинцу. И все же без смирения перед Христом мы, украинцы, так же погибнем, как и несмирившиеся перед Ним из России, Индии, Австралии, Сейшел и др. стран и наций. Национальная идея, какой бы ни была идеальной, нас не спасет, но смирение перед Христом – да! Ведь ад будет таким же мультинациональным, мультикультурным и мультиязычным, но без пользы от присутствия Христа... Молимся. Солим. Светим...
--
10 апреля 2016
Ровно, Украина

Пример исповедания

Согрешили мы с отцами нашими, совершили беззаконие, соделали неправду.

  1. Отцы наши в Египте не уразумели чудес Твоих, не помнили множества милостей Твоих, и возмутились у моря, у Чермного моря.
  2. Скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения; увлеклись похотением в пустыне, и искусили Бога в необитаемой.
  3. И позавидовали в стане Моисею [и] Аарону, святому Господню.
  4. Сделали тельца у Хорива и поклонились истукану; и променяли славу свою на изображение вола, ядущего траву.
  5. Забыли Бога, Спасителя своего, совершившего великое в Египте, дивное в земле Хамовой, страшное у Чермного моря.
  6. И презрели они землю желанную, не верили слову Его; и роптали в шатрах своих, не слушались гласа Господня.
  7. Они прилепились к Ваалфегору и ели жертвы бездушным, раздражали [Бога] делами своими, и вторглась к ним язва.
  8. И прогневали [Бога] у вод Меривы, и Моисей потерпел за них, ибо они огорчили дух его, и он погрешил устами своими.
  9. Смешались с язычниками и научились делам их; служили истуканам их, [которые] были для них сетью, и приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам; проливали кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам Ханаанским, – и осквернилась земля кровью; оскверняли себя делами своими, блудодействовали поступками своими.

Много раз Он избавлял их; они же раздражали [Его] упорством своим, и были уничижаемы за беззаконие свое. Но Он призирал на скорбь их, когда слышал вопль их...

Спаси нас, Господи, Боже наш...

И да скажет весь народ: Аминь! Аллилуия!

Saturday, April 9, 2016

И диавол да станет одесную его...

Молитва Давида, пример ответа на которую можно увидеть в Ленине, Сталине, Гитлере и других, бросивших вызов Богу, присвоивших себе право определять сущность добра и зла, жизни и смерти вместо того, чтобы смириться перед Ним: «Боже хвалы моей! ... Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его» (Пс 108:6).

Действительно, глядя на преступления диктаторов, уничтожавших людей сотнями тысяч и миллионами, – диавол стоял одесную их разума, способностей и власти. Как Давид и писал ниже: «Возлюбил проклятие, – оно и придет на него; не восхотел благословения, – оно и удалится от него» (Пс 108:17).

А что же делать тому, кто доверяет Богу? Остается лишь сказать с Давидом: «Со мною же, Господи, Господи, твори ради имени Твоего, ибо блага милость Твоя; спаси меня... Я исчезаю... Спаси меня по милости Твоей, да познают,что это – Твоя рука, и что Ты, Господи соделал это... И я громко буду устами моими славить Господа...» (Пс 108). Молимся. Солим. Светим...

Thursday, April 7, 2016

Когда Бог врывается в нашу жизнь...

#ЭкзистенциальныеЩепки. Мы радуемся, что сегодня девушке Марии Ангел объявил: "Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим". Мы называем это – "Благовещение", Добрая новость. Для нас это праздник, мы празднуем, отмечаем явление Ангела и его объявление. И редко думаем, насколько радикально и бесповоротно эта Добрая Весть переворачивала жизнь человека, которому объявлялась, и жизнь тех, кто был рядом с ним.

Благая Весть – как вмешательство Бога Своим словом в нашу реальность, в нашу жизнь, в наш сложившийся распорядок дня – вносит хаос в нашу устоявшуюся жизнь. Но именно через этот кажущийся хаос и осуществляется Божий порядок, порядок Архитектора Истории.

Ною Бог объявил Добрую Новость о ковчеге и катастрофе цивилизации. Аврааму – что нужно уходить из родных мест, и что его потомки свыше 400 лет будут рабами в Египте. Иакову – что нужно идти в Египет. Моисею – что нужно выйти из Египта и вывести 1,5 млн людей. Божье откровение – это не только ходить туда-сюда. Илии Бог открыл, что нужно "помазать Путина во царя и Захарченка во президенты" ("пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею, а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем"). Иеремии – что нужно идти в "Русский мир" и заботиться о "Москве" (Вавилонский плен и Вавилон). И т.д.

Мы страстно жаждем, чтобы Бог каким-то образом явился нам и объявил нам Себя, что нам делать, просим Его об этом. Но редко осознаем последствия такого явного вмешательства. Готовы ли мы столкнуться с этой Доброй Новостью, – объявление Богом Своих намерений, – которая безвозвратно изменит устоявшийся порядок нашей жизни, ворвавшись неожиданно, не спрашивая? Готовы ли мы столкнуться с реальностью и изменениями в отношениях с друзьями, коллегами, близкими после принятия этой Доброй Новости?

Слово от Бога – это всегда Добрая Новость. Не потому, что она именно здесь и сейчас приносит благо в мою жизнь. Она в земном измерении принесет скорее боль, переживания, страдания, чем блаженство и комфорт. Но в Божьем измерении Новость есть всегда Добрая, потому что Он есть Добрый, заботящийся о нашем благе в безвременном измерении. Это то, где мы еще не были, а потому и не способны оценить все взглядом оттуда. Да и никто еще не возвращался оттуда, чтобы рассказать о реальной перспективе безвременности.

Поэтому все, что мне остается, – это доверять Ему, даже если это противоречит моему пониманию, опыту, ожиданиям. Мы – не добрые, мир – не добрый, Он – Добрый, поэтому и Новость от Него Добрая, даже если она нам и не нравится какое-то время.

И что же нам делать, когда Бог, вот так, не спрашивая, врывается в нашу жизнь? Воевать с Ним до смертного одра? Или сказать вместе с Марией, смирившись с Его понимаем Доброты: "Се, Раба Господня; да будет мне по слову Твоему"? И никто вместо меня на этот вопрос не ответит, не скажет: "Се, Раб Твой; да будет мне по слову Твоему..." Молимся. Солим. Светим...

Thursday, March 24, 2016

У дочки папины глаза

@tatty.woody , happy birthday!! будь Його місіонером завжди і скрізь, і в часі, і в просторі. часто слухаю цю пісеньку і думаю про тебе. цьомчик. молюся за тебе.
У дочки папины глаза,
У дочки мамина улыбка.
Люблю тебя, люблю тебя...
Родная доченька моя.
Радость быть с тобою рядом всегда мне дана.
И отдать тебе любовь до конца - всю сполна.
Видеть твой первый, еще неуверенный шаг,
Быть словом "папа" в твоих самых первых словах!
Люблю тебе, моє доченя!!!)))
Мамин тортік ще на сніданок лишився трішки)))

Sunday, March 20, 2016

Клуб анонимных креационистов

Через некоторое время в Клубе анонимных креационистов:
-- Привет. Меня зовут Тарас и я креационист.
-- Привет, Тарас.
-- Раньше я сомневался в том, что мир создан Творцом... Я думал, что снова начну верить в теорию эволюции... Теперь я снова верю, что мир создан за шесть дней. Спасибо, что выслушали меня...
-- Спасибо, Тарас. Кто еще хочет высказаться?
-- Привет. Меня зовут...

Невинно вино?

Пример контекстуализированного перевода и долгосрочных последствий: «Невинно вино, укоризненно же пиянство, и всяк пребываяй в нем не будет премудр» (Пр. 20:1). Ни в еврейском, ни в греческом тексте (LXX) первое слово в церковно-славянском переводе не имеет значения «невинный». Можно, конечно, посредством смысловых этимологических манипуляций вывести это значение, но значение его совсем не «невинно». Поэтому действительно пасторам и проповедникам нужно/желательно изучать древние библейские языки...

Wednesday, March 16, 2016

Вторым быть труднее, чем первым

#‎ЛидерскиеЩепки‬. Кто-то что-то основывает, начинает, строит, развивает. Но рано или поздно на его место приходит второй, который на фоне первого выглядит неуклюжим, неумелым; его сравнивают, критикуют, игнорируют... И все же... он видит пропасть и бросается в нее...
"Иногда вторым быть труднее, чем первым. Для этого нужно меньше гениальности, но больше отваги. Первый, упоенный новизной, может не знать размеров угрожающей ему опасности, второй же видит пропасть и все же бросается в нее" © Виктор Гюго. "Человек, который смеётся"

Saturday, March 12, 2016

Твой скрытый страх нарушить традицию

То, что проповедь Хадсона Тейлора о Христе услышало четыреста миллионов китайцев, очень похвально. Хотя это нужно еще проверить, мало ли. Но то, что он отпустил волосы и заплетал их в косичку, наследуя этих безбожных язычников, – непростительно. Такое пятно на Церковь бросил. Мужчина и с косой! Столько верующих людей в шоке и соблазнилось! © Твой скрытый страх нарушить традицию.

Friday, March 11, 2016

Цена vs количество

Проповеди евангелиста Билли Санди о Христе услышали около ста миллионов людей. Около миллиона приняли Иисуса Христа как своего Спасителя. Бог чудесным образом действовал через него в жизни миллионов людей. И тем не менее. Первый его сын покончил жизнь самоубийством. Второй погиб в автокатастрофе. Третий – в авиакатастрофе. А дочь – умерла от пневмонии. Семья vs служение. И я не знаю, что в этом случае дороже Богу на Его весах. Миллион обращенных, или четверо детей евангелиста, умерших в одиночестве? Речь не о количестве, а о цене... Теория «служи Богу, а Он позаботится о твоих детях» – сколько жизней она разрушила и превратила в сплошную боль?..

Saturday, February 20, 2016

Десять книг, которые повлияли на развитие моего мировоззрения

Принимаю приглашение от J.E.W перечислить десять книг, которые повлияли на развитие моего мировоззрения в разные периоды моей жизни.

  1. Роберт Шо. "Ключи к доверию в организации"
  2. Клайв Льюис. "Космическая трилогия"
  3. Николай Храпов. "Счастье потерянной жизни"
  4. Виктор Франкл. "Человек в поисках смысла".
  5. Іван Багряний. "Сад Гетсиманський"
  6. Антоний Сурожский. "Может ли еще молиться современный человек"
  7. Франсин Риверс. "Любовь искупительная"
  8. Джордж Оруэлл. "1984"
  9. Дмитрий Мережковский. "Юлиан Отступник"
  10. Лука Войно-Ясенецкий. "Я полюбил страдание"

"Следите зорко за книгами, многие из них подлежат строгому суду, как злоумышленные преступники: отнимая драгоценное время у читателя, они наносят смертельные удары хорошим книгам, в которых авторы сосредоточили всю суть житейской мудрости в назидание потомству." (Джон Мильтон)

Friday, February 19, 2016

Блюз беженцев

Миллионов десять в этом городе мира
Душ, живущих в особняках и дырах.
Нам же пристанища нет, дорогая, пристанища нет.

Была у нас тоже когда-то страна.
Взгляни-ка на карту, она там видна.
Но нельзя нам туда, дорогая, вернуться назад.

Старый тис рос на сельском церковном дворе.
Он весной обновлялся листвой на коре.
Но не паспорт, моя дорогая, просроченный паспорт.

Консул бил по столу и сказал под конец:
«Если паспорта нет, вы, формально, - мертвец".
Но мы живы, моя дорогая, мы все еще живы.

В Комитете я вежливый встретил народ,
Усадив, попросили придти через год.
Но куда нам сегодня идти, дорогая, куда нам идти?

А на митинге некто пророчил беду:
«Если впустим их, тотчас наш хлеб украдут."
Он имел нас с тобою в виду, дорогая, меня и тебя.

Над Европою гром продолжает реветь -
Это Гитлер о том, что должны умереть
Мы с тобой, дорогая, должны умереть, мы с тобой.

Видел пуделя в кофте с блестящей застежкой,
Видел двери, распахнутые перед кошкой.
Но они не евреи, моя дорогая, евреи Германии.

Спустился к заливу, сковавшему воду.
В ней рыбы резвились, играя в свободу.
Лишь в нескольких футах, моя дорогая, лишь в футах от нас.

В тенистых лесах птицы ищут приют.
Политиков нет - вот они и поют.
Они, ведь, не люди, моя дорогая, не люди они.
Во сне видел дом я, в котором по тыще
Окон, этажей и дверей. Но не сыщещь
В них наших окон, дорогая, и наших дверей.

Я стоял на плацу. Скрыл меня снегопад.
Десять тысяч прошло мимо в марше солдат.
Нас искали с тобой, дорогая, тебя и меня.

Март 1939
© Уистен Хью Оден, 1907-1973

Saturday, February 13, 2016

Место Церкви в современном мире

Место Церкви в современном мире: между небом и землею, в самой средине человеческой суеты. Наше призвание не бежать из мира, но идти в мир и быть в мире светом и солью Христа. Чем меньше света, тем больше тьмы. Чем меньше соли, тем больше гнили. Молимся. Солим. Светим...



Толки глупого в ступе

"Толки глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его" © Притчи 27:22

Суть в том, что от зерна шелуха отделяется, а от глупого глупость - нет. Даже ступа и пестик, как символ жестоких жизненных обстоятельств, не помогают некоторым оставить глупые ценности...

Friday, February 12, 2016

И снова о смирении

Учусь смиряться ... перед Богом. Хотя это так сложно и больно в присутствии людей, на виду у людей, находясь в сложных обстоятельствах, когда твои недостатки видят, на них указывают, и ты и сам осознаешь их, и хочешь преодолеть их, но не хватает мудрости, терпения... Да и кто может сказать сам о себе, как Христос: я кроток и смирен?
"На Твоем столе, мой Господь, я лишь глина...
Лишь сосуд разбитый в руках я Его...
Но моя гордыня боролась с любовью,
И не мог исправить я сердце свое...
Мой сосуд сокрушен и разрушен...
Руки нежные меня сокрушили...
Как прекрасно [но все же очень больно...] отдать свое сердце В руки Господа..."

Wednesday, February 10, 2016

Об обращении к Богу

© 2Паралипоменон 7 гл, Бог говорит царю Соломону об обращении к Нему...

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ. Если Я заключу небо и не будет дождя, и если повелю саранче поядать землю, или пошлю моровую язву на народ Мой, и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их.

ЧЕРЕЗ МНОГО ЛЕТ... снова об обращении к Богу...
© Амос 4 гл, Бог говорит через пророка к Своему народу:

СИТУАЦИЯ 1. ... дал Я вам голые зубы во всех городах ваших и недостаток хлеба во всех селениях ваших;
• но вы не обратились ко Мне,
• говорит Господь.

СИТУАЦИЯ 2. И удерживал от вас дождь за три месяца до жатвы; проливал дождь на один город, а на другой город не проливал дождя; один участок напояем был дождем, а другой, не окропленный дождем, засыхал. И сходились два-три города в один город, чтобы напиться воды, и не могли досыта напиться;
• но и тогда вы не обратились ко Мне,
• говорит Господь.

СИТУАЦИЯ 3. Я поражал вас ржою и блеклостью хлеба; множество садов ваших и виноградников ваших, и смоковниц ваших, и маслин ваших пожирала гусеница,
• и при всем том вы не обратились ко Мне,
• говорит Господь.

СИТУАЦИЯ 4. Посылал Я на вас моровую язву, подобную Египетской, убивал мечом юношей ваших, отводя коней в плен, так что смрад от станов ваших поднимался в ноздри ваши;
• и при всем том вы не обратились ко Мне,
• говорит Господь.

СИТУАЦИЯ 5. Производил Я среди вас разрушения, как разрушил Бог Содом и Гоморру, и вы были выхвачены, как головня из огня,
• и при всем том вы не обратились ко Мне,
• говорит Господь.

ЕЩЕ ЧЕРЕЗ МНОГО ЛЕТ... снова об обращении к Богу...
© Малахия 3 гл, Бог говорит через пророка к Своему народу...

...обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф...

Но боящиеся Бога говорят друг другу: «Внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его».

И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему.

И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему...

ЕЩЕ ЧЕРЕЗ МНОГО ЛЕТ... об обращении к Богу....
© Матфея 18 гл, Бог Сын говорит Своим ученикам все о том же: ЕСЛИ НЕ ОБРАТИТЕСЬ...

Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное...

Но мы продолжаем верить, что Украина/Россия не Израиль, украинцы/россияне не евреи, да и Церковь не Израиль, да и Библию в контексте читать надо, в том числе и об обращении..., да и то, что к евреям Бог говорил об обращении не относится к нам, ибо не евреи, ибо украинцы, ибо русские... Ибо все равно не евреи, а язычники...

ЕЩЕ ЧЕРЕЗ НЕСКОЛЬКО ЛЕТ... Бог говорит через апостола Павла к язычникам...

«Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых».


[Но] Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: "об этом послушаем тебя в другое время"...